Календарь
Сентябрь 2017
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Янв    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  
Рубрики












митрополит Антоний Сурожский

И откроется на Страшном Суде, что единственным смыслом жизни на земле была Любовь…

Дина Рубина. Цветок сливы.

“А вот другой коан, посложнее: ” В темную безлунную ночь по площади бредет слепец, держа перед собой зажженную лампу. На что она ему?”

И ответ… ” Он-то, положим, ничего не видит, но зажженная  лампа поможет зрячему, что идет навстречу слепому. Иной раз не мешает подумать и о других.”

Евгений Гришковец. Письма к Андрею.(Записки об искусстве).

…Внешние масштабы и размеры жизненных событий чаще всего не связаны с масштабом и размерами внутренних переживаний. Но именно эти, никем, кроме самого человека, не видимые переживания , а особенно их отсутствие или извращение их подлинной сути могут свести, казалось бы, наполненную разными большими или даже огромными “достижениями” и приключениями жизнь до ничтожного, никому не нужного и пустого, практически механического процесса проживания от рождения к смерти.

Жизнь, в которой не было подлинной любви, тяжелых сомнений, жертв,  настоящего, пусть даже короткого, счастья, острого ощущения непостижимости самой жизни, а стало быть, не было момента присутствия Бога… такая жизнь, сколько бы она ни была насыщена разнообразными, так называемыми результатами, всегда останется бессодержательной. Пустой.

Только интенсивность переживаний сообщает жизни ее содержательность как важнейшему для человека процессу. А жизнь – это таинственный и непостижимый человеком процесс, который важен и бесценен сам по себе. Если же человеку ошибочно кажется, что важнейшим в жизни является результат, то в итоге его ждет страшное понимание бессмысленности жизни, так как в конце концов его обязательно и непременно ожидает смерть, перед которой любые достижения и результаты теряют всякий смысл и масштаб.

Но человеку приятнее и проще жить результатами. Результаты понятны, видны и осязаемы. Тем самым они доставляют радость. Но главное, что они ПОНЯТНЫ и по этой причине кажутся бесспорными.

Из фильма “Объяснение в любви” по книге Е.Габриловича “Четыре четверти”

- Конечно, непонятного, загадочного много. Но надо стараться приносить пользу.  Вот  я, например, рабочий, варю  на заводе сахарин для Красной Армии.

- Но Вы же, наверное, учились, Филиппок?

- Вы думаете,  я перестал жить духовной жизнью?! Не-е-е-т! Я ведь анархист!

- Кто?!

- Не пугайтесь(смеясь)! Не такой, как Махно, конечно.  Меня волнует теория безвластного общества.

- А кто Вам стирает?

- …Нникто…

- Так что же Вы на себя наговариваете – то он мистик, то он анархист!

Г.С.Померанц

Но вообще в жизни все связано с риском. Невозможно предложить человеку духовный путь как страховой полис , что теперь все будет в порядке. Эта наивность есть во многих вероисповеданиях…

Всякий путь рискован. И путь подвижника рискован потому, что он стремится к очень большому скачку вверх, и он срывается. Представьте себе , что вы не по силам берете себе спортивную задачу. Так же и здесь. Когда вы живете мирской жизнью, открытой всем впечатлениям бытия, вы рискуете встретить впечатления, которые вас совратят. Когда вы пытаетесь отрезать все, что способно соблазнить, вы вступаете в такую борьбу со своей природой, что, в конце концов, ваша природа, вместо того, чтобы помогать вам, начнет мешать и восставать против вас…

Когда человеческая жизнь слишком  сдвигается в сторону деловитости, серьезности, то стихия, которая может стать гармоничной только в игре,  мстит.

Вера, говорит апостол Павел, есть обличение вещей невидимых. Это не деловой акт, это не  акт серьезного усилия воли. Это внезапная интуиция, в которой раскрывается то, что вы раньше не видели. Не усилие, а естественное движение духа.

…Подлинная вера возникает, скорее,  в игре духа,  в веселии духа. И путь – через высокую красоту природы и искусства, через разворачивание высоких возможностей нашей собственной природы. Или через кризис, через чувство пустоты механизированной жизни,  через тоску по подлинному – но непременно по СОБСТВЕННОМУ переживанию подлинного огня, подлинного возгорания духа. С сознанием этой цели в душе,  но без насилия, без подхлестывания себя…

Лекция, прочитанная в Университете Истории Культур в 1990 – 1991 гг.

З.А.Миркина “На развалинах империи” лекция в “Музее меценатов”

“Что касается практик, то мне, действительно очень трудно об этом говорить.  Моя практика…Мне кажется, что главное – это созерцание;  но ведь иногда этого даже стыдишься… Вот сижу у окна…дела есть, кажется что-то более важное есть, нужно что-то делать, а, между тем, если немного посижу у окна, потом эти дела делаются с такой быстротой и легкостью, что … это силы дает. Не надо бояться терять время на то, что наполняет душу. Это потом дает огромную силу, почти неправдоподобную.”

Г.С.Померанц

В 1970 году, вдумываясь, почему Достоевский мало кого убедил своими “Бесами”, я сформулировал догмат полемики: «Дьявол начинается с пены на губах ангела… Всё рассыпается в прах, и люди, и системы, но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело, и потому зло на земле не имеет конца».

В полемике 70-х годов я упорно, в мучительной борьбе с собой, смахивал с губ эту пену и сформулировал второй догмат:

«Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию»

Как можно научиться терпеть чужое и превращать чужое в свое? Только Бог знает, как надо, но это знание не укладывается в простые идеи, принципы, лозунги, и приходится каждый день заново искать Божий след, след любви. Есть только две наибольшие заповеди, и обе — о любви. Все остальные заповеди — как не надо. И не  надо чересчур надеяться на свои способности арбитра, пересчитывая чужие грехи.


Догматы полемики и этнический мир

Г.С.Померанц

Все в мире несовершенно, болезненно, неустойчиво, трудно. Но увидеть это, не цепляться за устойчивость, за нетрудность, за комфорт — первый шаг к устойчивости в пустоте. Мое ничтожное положение стало моей почвой.

Записки гадкого утенка

Ибн аль Фарид


Я весь исчез, мой затерялся след.
Того, что глаз способен видеть,- нет.

Но сердце мне прожгла внезапно весть
Из недр: “Несуществующее есть!”

Ты жжешься, суть извечная моя,-
Вне смерти, в сердцевине бытия,

Была всегда и вечно будешь впредь.
Лишь оболочка может умереть.

Любовь жива без губ, без рук, без тел,
И дышит дух, хотя бы прах истлел.

Нет, я не жалуюсь на боль мою,
Я только боли этой не таю.

Померанц Г.С.

…но глубокое сердце не рассуждает логически…противоречие становится проблемой только для аналитического ума, а для созерцателя, который предпочитает молчаливое созерцание, они(противоречия) не являются проблемой, и вообще, мы созданы не для того, чтобы разрешать противоречия , а для того, чтобы жить в противоречии, подымаясь над ними, и ,глядя на них, как бы с неба…